La prière du voyageur, connue sous le nom de « salat al-moussafir » en arabe, représente une concession divine offrant aux musulmans en déplacement la possibilité d’alléger leur pratique religieuse. Cette adaptation spécifique permet aux fidèles de maintenir leur engagement spirituel tout en tenant compte des contraintes du voyage. Étudions ensemble les aspects essentiels de cette pratique et comment l’accomplir correctement.
Dans quel contexte est mise en pratique la prière du voyageur ?
Pour comprendre quand appliquer les règles de la prière du voyageur, il est crucial de saisir la définition même du voyage en Islam. Le voyage (safar en arabe) désigne l’action de quitter les habitations de sa ville de résidence avec l’intention délibérée de se déplacer. Cette intention de voyager constitue une condition fondamentale pour bénéficier des facilités accordées au voyageur.
La distance minimale requise pour être considéré comme voyageur fait consensus chez la majorité des savants musulmans autour de 77-85 kilomètres. Cette distance varie légèrement selon les écoles juridiques islamiques :
- Environ 81 km selon l’école de l’Imam Malik
- Entre 77 et 110 km selon la pratique d’Ibn Abbas
- Approximativement 85 km selon l’avis de Sheikh Ibn Al Outheymin
La durée du voyage joue également un rôle déterminant. Si vous prévoyez de séjourner quatre jours ou moins à destination, vous conservez le statut de voyageur. Au-delà, vous redevenez résident et devez accomplir vos prières normalement. Cette règle s’applique universellement pour les musulmans en déplacement. Par conséquent, si vous avez prévu jouer sur les meilleurs casinos en ligne au Canada durant votre voyage, ne laissez pas les slots vous faire oublier les heures de prières.
En cas d’incertitude sur la durée du séjour, selon les imams Abou Hanifah, Malik et Ahmed, on demeure voyageur jusqu’au retour dans son lieu d’habitation habituel. Cette disposition facilite la pratique religieuse dans les situations professionnelles ou personnelles où la durée du séjour reste indéterminée.
Comment accomplir la prière du voyageur ?
La prière du voyageur comporte deux facilités majeures : le raccourcissement et le regroupement. Ces adaptations permettent aux musulmans de poursuivre leur pratique religieuse malgré les contraintes du voyage.
Le raccourcissement des prières (qasrou as salat) concerne uniquement les prières comportant quatre unités (raka’at), qui sont réduites à deux. Voici comment s’organisent les cinq prières quotidiennes pour le voyageur :
| Prière | Nombre d’unités normal | Nombre d’unités en voyage |
|---|---|---|
| Fajr (aube) | 2 | 2 (inchangée) |
| Dhor (midi) | 4 | 2 |
| Asr (après-midi) | 4 | 2 |
| Maghreb (coucher du soleil) | 3 | 3 (inchangée) |
| Isha (nuit) | 4 | 2 |
Quant au regroupement des prières, il offre deux possibilités au voyageur :
- Le regroupement par avancement : accomplir Dhor et Asr ensemble à l’heure de Dhor, puis Maghreb et Isha à l’heure de Maghreb
- Le regroupement par report : accomplir Dhor et Asr ensemble à l’heure de Asr, puis Maghreb et Isha à l’heure de Isha
La prière de Fajr reste isolée et ne peut être regroupée avec aucune autre prière. Ces facilités nécessitent de remplir certaines conditions pour être valides :
Pour raccourcir sa prière, il faut en avoir l’intention dès le takbir d’ouverture (Allahu Akbar). Certains savants considèrent ce raccourcissement comme obligatoire, tandis que le regroupement constitue une permission et non une obligation. Ces adaptations ne s’appliquent qu’après avoir quitté sa ville de résidence et lorsque le voyage respecte la distance minimale requise.
Les situations particulières lors de la prière du voyageur
Plusieurs cas spécifiques peuvent survenir durant un voyage, nécessitant des ajustements dans les faits de la prière. Comprendre ces situations permet d’accomplir correctement ses obligations religieuses quelles que soient les circonstances.
Lorsqu’un voyageur prie derrière un imam résident, il doit suivre ce dernier et accomplir la prière complète (quatre unités). Selon les paroles d’Ibn Abbas : « C’est là la Sunna de Abû Al-Qâsim (le Prophète) ». À l’inverse, si un imam voyageur dirige la prière pour des résidents, il raccourcit sa prière à deux unités et, après avoir prononcé les salutations finales, informe les fidèles résidents de compléter leur prière par les unités manquantes.
La prière dans les moyens de transport présente également des particularités. Il est permis de prier assis dans un avion, un train ou une voiture lorsqu’on ne peut pas accomplir la prière autrement. En cas d’impossibilité de se prosterner, le fidèle prie du mieux qu’il peut, et sa prière reste valide selon le principe islamique de facilité.
Concernant les prières surérogatoires (non obligatoires), elles sont généralement suspendues pendant le voyage, à l’exception de deux d’entre elles qui demeurent recommandées : la prière surérogatoire du Fajr et la prière du Witr. Cette disposition allège davantage la pratique religieuse du voyageur.
Enfin, il est recommandé au musulman en voyage de réciter l’invocation spécifique du voyageur : « Ô Seigneur ! Nous Te demandons dans ce voyage la bonté pieuse, la crainte ainsi que tout acte qui procurera Ta satisfaction. Ô Seigneur ! Tranquillise-nous dans ce voyage et diminue-nous-en la distance. Ô Seigneur ! Tu es le compagnon de voyage et le remplaçant dans la famille. Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre tout paysage source de chagrin, et contre tout mal qui nous frapperait, de retour dans nos biens et nos familles. »
